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尚书+6(第1页)

“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”

人法地,地法天,天法道,道法自然。天近于道,其次是地。天地常并用一体,分开也近义关联。天地,可理解为一生二的一类。天道无亲常与善人,“天”是传道与善的环境、载体、主体(与道关联),其单独主体意蕴不浓,后来道家道教却重之,刻意为之,以增神义。老子认为天道无处不在,“无亲”,即客观的,是“公”“正”“容”。天和地无私,因此天长地久。不自生:无我无欲,只为万物生,故长生。

由天及人,在人间,有“人之道”(“损不足以奉有余”),多“不道”。

“功遂身退,天之道也。”知道、守道、行道的人称之圣人。老子辩证论:“后”类似今天的先人后己;“外”,置之度外,舍身忘我。接连对照譬喻,落点在无私。

私与私不同,相对辩义:后一个“私”实“大公”,大公若私,是圣人之私,是无欲、无为,是“远大”理想。

身,通过“后”“先”“外”“存”讲辩证,请注意,不是保身、全身,而是无私、以善处世。人要学天道,统治者要减少私欲,老子指出了性命和国家长久的奥秘。由此看,庄子以及其后的所有人都不及老子境界啊。

从其他章看,“自爱”就是“不自贵”;与之相应,“长生”就是“不自生”。这就是道。道,无形,无我,似无存,但无处不在,无时不在,广大恒久。

天地无私,天道人道应相通相同。

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